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リレーコラム、今回のテーマはガツンと正統派「家族」でいきます。
メンバーそれぞれの「家族」に対する様々な想いを聞いてみたいからです。

僕がテーマに「家族」を選んだもう一つの理由は、最近出逢った詩に大変感銘を受けたからです。
その詩を紹介して、コラムとさせていただきます。



わたしのかあちゃん、ばかかあちゃん

　私のかあちゃんは、本当にばかです。いつも失敗ばかりしています。炊事と洗濯を一緒にするから、

煮物の途中でシャツを干そうとしていて、煮物がふきこぼれ、火を止めて走ろうとすると、さおに通しかけたシャツは地面に放りだされます。シャツは泥だらけ。

　そして、煮物の鍋はひっくり返って台無しです。「こんな私で悪かった。　ごめんね、とうちゃん、勘弁な」すると父ちゃんは「ばかだなー」と言って笑います。そういう父ちゃんもバカ父ちゃんです。

　いつかの日曜日、みんなが朝ごはんを食べていると、奥からあわててズボンと洋服を着ながら、カバンを抱えて茶の間を通り抜けていきました。

「ああ、もうだめだ。こりゃ、いかん」とか言って、玄関から飛び出していってしましました。「まただね、しばらくしたら帰ってくるからね」とかあちゃんは落ち着いたもんです。

　すると案の定、父ちゃんは帰ってきて、恥ずかしそうに、「また無駄な努力をしてしまった。日曜日だというのに、ハハハハ・・・」と言い訳を言っています。

　そんなバカ父ちゃんとバカ母ちゃんの間に生まれた私が、利口なはずがありません。ついでに弟もバカです。私のところは、家じゅう皆バカです。

　でも私はそんなバカ母ちゃんが大好きです。世界中の誰よりも一番好きです。私が大きくなったら、うちのバカ母ちゃんのような大人になって、うちのバカ父ちゃんのような男の人と結婚して、子供を生みます。

　そして私のようなバカ姉ちゃんと、弟のようなバカ弟をさずかって、家中バカ一家で、今の私の家のように明るくして、楽しい家族にしたいと思います。

　バカ母ちゃん、そのときまで元気でいてください。

僕はまだ独身ですが、詩の中のバカ姉ちゃんの想いを聞くと結婚したいなと思えてきます。
今まで自分が抱いていた家族に対する理想像がボロボロと崩れ落ちました。
この詩を読んで、家族だからこそ、分かり合えず苦しみ、悩み、ぶつかることの多かった繋がりについて深く考えさせられました。知らないうちに涙が出ていました。
何度読んでも、いつもなぜかぐっときます。

滑り込みの告知です。
今年で３回目になるお寺フェス「他力本願でいこう！」が８月３１日に催されます。
今回は、本堂でのライブのみならず、境内では落語・仏像トークショー・法話なども用意されていて、さらにバージョンアップしている模様。お寺イベントの大本命、要チェックです！

■開催日時：
2007年8月31日（金）17:00〜21:30
■会場：
築地本願寺本堂（東京都中央区築地3ｰ15ｰ1）
■出演：
朝日美穂
遠藤賢司
サワサキヨシヒロ！(DJ)
nyangola
猫ひろし
metalmouse
■VJ：
COTOBUKI
■主催：
宗教法人浄土真宗本願寺派　本願寺宗務首都圏センター
（東京都中央区築地3ｰ15ｰ1築地本願寺内）
■入場料無料
■公式サイト：http://www.engi.jp/blog/tariki

早く起きなさい
早く寝なさい。
早く着替えなさい。
歯を磨きなさい。
手を洗いなさい。
靴を揃えなさい。
電気を消しなさい。
宿題しなさい。
勉強しなさい。
家に帰りなさい。
学校に行きなさい。
貯金しなさい。
余裕を持って仕事に行きなさい。
期限を守りなさい。
就職しなさい。
仕事しなさい。
掃除しなさい。
謙虚になりなさい。
責任を持ちなさい。
我慢しなさい。
早く病気を治しなさい。
早く結婚して落ち着きなさい。
ゴミを出しなさい。
しっかりしなさい。
自分でしなさい。
けじめなさい(byマッチ)←こういうのが痛い
時間を守りなさい。
トイレに行きなさい。
痩せなさい。
大人になりなさい。
気を付けなさい。
早めに言いなさい。
タバコをやめなさい。
無駄使いはやめなさい。
食べなさい。
来なさい。
…決めなさい。（注：タイトル）


しなさい、しなさい、しなさい、しなさい…
耳が痛い。
一体いつまで「しなさい」と言われるのだろうか？
しかし言われなくなった時には孤独を感じるのだろうか？。

それがわかるのは社会的死を意味するのか？臨終を迎えるときまでわからないのだろうか？

メリシャカサイト的には「きちんとコラムは守りなさい。」
どう？耳が痛いでしょ？ｗ

「イタイ話」をテーマにこちらでまわしているメンバーコラム。すっかり滞らせてしまいました。
ご無沙汰です。みなさんお盆はいかがお過ごしでしたでしょうか？


お坊さんにとって、まずイタイと言えば、正座です。これは何年やっていても痛いものは痛いです。痛さがなくなるわけではなくて、痛さに慣れるといった感じでしょうか。とは言っても、現場ではそれほど長い法要はないので、取り立ててイタイ話ではなく、むしろおつとめ中はそれだけをやっていればよいので、ある意味ラクなわけですが、今回はあえて「正座」をピックアップして書いてみます。

正座のコツは？と言えば、とにかく“動かない”ことです。痛さに負けて、足を組み替えたりすると、一瞬痛みは和らぐのですが、その後、痛さがより増します。動かさないことによって、痛さを最小限に抑えつつ、結局は痛さに慣れるしかありません。

肉体的“痛さ”はいろんな感情を生みだしますが、これを、精神科医キューブラー・ロスさんの著書「死ぬ瞬間」にある“死にゆく過程の五段階”に（無理やり）当てはめてみると以下のようになりました。


?認めない
まずは、現状が認められません。
一時間以上も正座することになんの意味があるんだ？！
イスでいいじゃないか！そもそも、仏教を学ぶのになんで正座なんか必要がある！
などと、とにかく、認めないことですね。

?怒り
いくら自分が認められなくても、現状が変わらないことを知ると、次に「怒り」がやってきます。
痛さを全く感じていない人を見れば、なんであいつは痛がっていないのに、俺はこんなに痛いんだ？！と思ったり、この現状を作り出したのは誰だ！と、言い知れぬ怒りを他人に探します。

?取引き
自分の力ではどうにもならないことを知ると「どうか私を助けてください」というように奇跡を期待します。

?抑鬱
どれも効果がないことを知ると、次はウツ。深いため息と絶望に襲われます。

?諦めと別離への準備
最後に、この現状から逃れようとする心を止めて、すべてを受け入れます。
痛い時は痛いままに。正座と共に生きていこうじゃないか。
そうすると、なぜか、フッと楽になるでしょう。


たかが正座を“死ぬ過程”と比較するのはおかしな話ですが、この五段階は、いろんな場面でピタッと来る時があるように思います。?の“諦め”とは、「あきらかにみる、ありのままをみる」という仏教観に近いかもしれません。自分自身を考えてみると、?から?をグルグル回っているのかも。
みなさんもお試しあれ。

ども、みなさま、ご無沙汰しております、シャカ斬り、久しぶりの更新でございます。
ずいぶん長い事時間が空いてしまい、申し訳ありませんでした。
いつも書こう書こうとは思っていたのですが、どうも最近は刀がさび付いてきてしまっていて、「斬る」ことができずにいました。。。
が、今回はちょっと思うことがありましたので、久しぶりに刀を磨いて、斬らせていただく所存ですので、一つまたよろしくお願いいたします。

さて、今回切らせていただきますのは、「しょうがない」という言葉。
私たちも日常でよく使ったり、耳にする言葉でありますし、
少し前のことになりますが、久間元防衛大臣が、原爆投下を「しょうがない」とした発言が問題となった事は、皆さんもまだ記憶に新しいかと思います。
またあるニュースを見ておりますと、
ある新興住宅街の下に、トンネルを掘った結果、その地盤が徐々に沈んでいき、その住人が役所に問い合わせたところ、「しょうがない」という対応をされた、ということも、報道されておりました。

しかし、私たちも日常使う言葉であるのに、なぜこの言葉が、問題となるのでしょうか。確かに、久間氏の発言は、原爆投下を容認する言葉に取れますから、被害を受けられた方々の心情を無視し、深く傷つける言葉であります。
また、もし、災害が起きて、被害を受けた人がたくさんいたとして、その人たちに向かって、「この災害は『しょうがない』ことだ」とは、とても言えないし、言えば、被災した方々を怒らせてもおかしくありません。
しかし、もし被災した方が、「この災害は『しょうがない』」と言っても、おそらくだれも怒る事はないし、問題になる事は無いように思います。
とすると、どうやら「しょうがない」という言葉は、誰が使うか、ということによって、言葉の意味のニュアンスが、異なってくるようです。

そこでこの「しょうがない」という言葉の意味を考えてみますと、この言葉は元々は「仕様がない」から来た言葉です。で、「仕様」というのは、『広辞苑』によりますと「仕方。方法。」とありますから、「仕様がない」というのは「方法、手立てが無い」と言う意味になるかと思います。
つまり、何か問題が起こった時、それに対して、どうにも対処する手立てが無い、という場合に使う言葉のようです。
もう少し考えてみますと、どうにもとるべき手段、道が無い、八方塞りの状態で使う言葉ですから、「諦め」の気持ちが混じった、言葉であるとも考えられるでしょう。

しかし、「諦める」という言葉は、本来は、現在使うような「断念する」とか、「不可能だと判断してやめる」というような意味ではなく、「明らかに見る」という意味が原義です。
では、なにを「明らかに見る」ことが、「諦める」ことなのでしょう。

痛い話と言えばボクは夢。昔から決してカラダは丈夫な方ではないけれど、いつも骨折の一歩手前。ある意味頑丈なカラダですが、なぜか決まって一番痛い思いするのが夢。一年に一度は必ず夢がある。

それはこうだ。幼少の頃通っていた幼稚園の別棟は二階が入り口で、一階まで階段がある。しばらくその場所には行ってないが確実に二十段はあると思う階段をいつも上からジョンプして一気に一階まで降りようとするのだ。常にハラハラドキドキでジャンプして地面が迫る瞬間にガクっと起きて目を覚ます。毎回このパターンだ。

なぜこんな夢を見るのかはわからないが、いつも何かに挑戦したいのか？それとも自分のビビリを試しているのか。仏教には、如幻夢という言葉がある。この世は夢まぼろしの如しと言う訳だ。しかし人間ってヤツは、夢と現実を区別する。本当にそうだろうか。夢がどういうシステムで見るのかは個人的な憶測に過ぎないが（専門家の方、間違ってたスイマセン）、現実の見るもの・感じるものすべての認識って脳が判断するハズだ。一方で、夢も脳が判断する。こんなこと考えてたら、じゃあ夢と現実ってどんな違いがあるのかサッパリ分からんようになってくる。

現実ってなんなんでしょ。だったら如幻夢なんだろう。とはいっても現実は現実だと思っちゃう所に自分の”現実”があるのかもしれない。多分、それが現実で如幻夢ね。